Etimología:
En el quechua ayacuchano “qocha runa” significa la gente del manantial o el hombre del manantial
Lugar de ejecución:
Departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de San José, comunidad de Oqopeqa, ubicado a más de 4 000 m. s. n. m.
Fecha de ejecución:
Es permanente en relación al uso del agua
Origen de la danza:
Es de origen quechua ayacuchano
Clase de danza:
Cordillerana
Significado de la danza:
El agua que es fuente de vida, también es un ser supremo pues merece guardarle tributo y agradecimiento ya que emerge de la pachamama y un tributo importante es danzar a su alrededor, además sembrar totoras a su alrededor.
Asimismo se acompañan de los hijos que recién llegan al mundo (wawas) y se los lleva al lago, para que este los conozca y a su vez estas wawas, cuando se conviertan en hombres, serán los runas que cuidaran la qocha
martes, 19 de junio de 2007
miércoles, 4 de abril de 2007
Llamachasqui
Se baila en los primeros días de enero, en espera del nacimiento de la primera llama. Dicen que si nace una llama hembra, habrá cosecha y es macho habrá hambruna.
Ipu Paras
Danza agricola de la provincia de Vistor Fajardo, Distrito de Colca, Departamento de Ayacucho.
Esperando las primeras lluvias del año que serian benditas, la comunidad aprovecha para poder sembrar la papa, acompañados de juegos, alegria y mucha vitalidad entre los jovenes que la ejecutan agradeciendo la llegada de las lluvias.
Cancion:
Ipu parapas challachakansi
lasta parapas wenchiskansi
mamallaykuna, taytallaykuna
ipu parapas chaskisunchik
Chisi tutalla sata qamuy (bis)
mamallaykuna, taytallaykuna
ipu parapas chaskisunchik
Paras paras ipu para qamuy (bis)
vicuña luichu tomaykunallampag (bis)
Chalchakay, chalchakay, sumaq, sumaq, chalchakay (bis)
pawayña, brincayña, sumaq, sumaq, chalchakay (bis)
Ipu, ipu paraschallay negray pawiqiñam
parachallalla challaspa sisa qachillanchik
Qachwa de Viracochan
Origen desde el punto de vista cultural:
Para el dominio de distintas técnicas, en el proceso de la trilla o qachwa así como el cultivo y su proceso de transformación desde la quinua, kiwicha hasta el trigo y la cebada tuvieron que producirse intercambios culturales de distintas etnias y centros poblados cada uno con sus características y peculiaridades muy distintas.
La zona alto andino de la provincia de Huanta, en sus inicios estuvo habitado por los Iquichanos, quienes fueron los primeros en realizar las qachwas que en un inicio se llamaban CHALLAY, después de la sublevación de la Gran Confederación Chanka en contra de la administración del imperio incaico, se produce una forma de administración de los derrotados a través del proceso conocido con el nombre de mitimaes o reducciones y es así que los Antas Orejones del Cusco, llegan a habitar la zona de Huamanguilla e Iguain e imparten las nuevas formas de producción agrícola, especialmente del trigo y cebada, aspectos que se van tecnificando con la presencia de los españoles en Ayacucho.
Para el dominio de distintas técnicas, en el proceso de la trilla o qachwa así como el cultivo y su proceso de transformación desde la quinua, kiwicha hasta el trigo y la cebada tuvieron que producirse intercambios culturales de distintas etnias y centros poblados cada uno con sus características y peculiaridades muy distintas.
La zona alto andino de la provincia de Huanta, en sus inicios estuvo habitado por los Iquichanos, quienes fueron los primeros en realizar las qachwas que en un inicio se llamaban CHALLAY, después de la sublevación de la Gran Confederación Chanka en contra de la administración del imperio incaico, se produce una forma de administración de los derrotados a través del proceso conocido con el nombre de mitimaes o reducciones y es así que los Antas Orejones del Cusco, llegan a habitar la zona de Huamanguilla e Iguain e imparten las nuevas formas de producción agrícola, especialmente del trigo y cebada, aspectos que se van tecnificando con la presencia de los españoles en Ayacucho.
TIPO DE DANZA:
QACHWA DE VIRACOCHAN, es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folclórico, reúne todas las condiciones porque es tradicional, popular, plástico, ubicable, anónimo, etc.
El proceso agrícola de la producción de trigo comienza con el CHAKMAY, luego se procede a la MICHAKAY, siguiéndole el TARPUY, enseguida se procede al HALLMAY para concluir con el TRIGU RUTUY y su QACHWA que viene a ser el trabajo de desgrane del trigo para lo cual hacen uso de palos o waqtanas, hurkitas o tridentes para levantar el trigo y también se recurre a la fuerza de animales.
Por todo lo planteado la QACHWA DE VIRACOCHAN pertenece al género de DANZA AGRÍCOLA.
QACHWA DE VIRACOCHAN, es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folclórico, reúne todas las condiciones porque es tradicional, popular, plástico, ubicable, anónimo, etc.
El proceso agrícola de la producción de trigo comienza con el CHAKMAY, luego se procede a la MICHAKAY, siguiéndole el TARPUY, enseguida se procede al HALLMAY para concluir con el TRIGU RUTUY y su QACHWA que viene a ser el trabajo de desgrane del trigo para lo cual hacen uso de palos o waqtanas, hurkitas o tridentes para levantar el trigo y también se recurre a la fuerza de animales.
Por todo lo planteado la QACHWA DE VIRACOCHAN pertenece al género de DANZA AGRÍCOLA.
SIGNIFICADO DE LA DANZA:
La danza Qachwa de Viracochan es una actividad ancestral practicado desde épocas remotas, consiste en el trabajo comunitario de ayuda mutuo y de apoyo social en el que se utiliza una serie de técnicas para poder desgranar el trigo, que en anteriores oportunidades era realizado con los granos autóctonos del Perú.
Esta actividad dignifica además una vieja concepción milenaria de rendir culto al Dios sol de los incas pues coincidía con la realización de las festividades del sol durante el equinoccio solar de junio.
La danza Qachwa de Viracochan es una actividad ancestral practicado desde épocas remotas, consiste en el trabajo comunitario de ayuda mutuo y de apoyo social en el que se utiliza una serie de técnicas para poder desgranar el trigo, que en anteriores oportunidades era realizado con los granos autóctonos del Perú.
Esta actividad dignifica además una vieja concepción milenaria de rendir culto al Dios sol de los incas pues coincidía con la realización de las festividades del sol durante el equinoccio solar de junio.
LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA:
Una de las características del hecho folclórico es su razón de ser ubicable, en el tiempo y en el espacio. A la Qachwa de Viracochán, se le puede ubicar en la zona alto andino de la provincia de Huanta, pues recibe la influencia de varias etnias y comunidades que se ubican a más de tres mil metros sobre el nivel del mar, esa particularidad se presenta en cada una de las formas de trabajo que realizan para desgranar el trigo, de igual manera en el uso de la vestimenta.
Lugar de origen:
En la actualidad este proceso avícola tan ancestral y tradicional recibe la influencioa de las costumbres europeas especialmente de los españoles, en cuanto se refiere a la siembra, aporque, cosecha y trilla del trigo, demostrándose este fenómeno social y productivo a través del uso de diversas técnicas que facilitan todo el proceso agrícola de la producción del trigo.
Una de las características del hecho folclórico es su razón de ser ubicable, en el tiempo y en el espacio. A la Qachwa de Viracochán, se le puede ubicar en la zona alto andino de la provincia de Huanta, pues recibe la influencia de varias etnias y comunidades que se ubican a más de tres mil metros sobre el nivel del mar, esa particularidad se presenta en cada una de las formas de trabajo que realizan para desgranar el trigo, de igual manera en el uso de la vestimenta.
Lugar de origen:
En la actualidad este proceso avícola tan ancestral y tradicional recibe la influencioa de las costumbres europeas especialmente de los españoles, en cuanto se refiere a la siembra, aporque, cosecha y trilla del trigo, demostrándose este fenómeno social y productivo a través del uso de diversas técnicas que facilitan todo el proceso agrícola de la producción del trigo.
Después de sufrir algunas modificaciones en su estructura, a la danza en mención se le ubica en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Ayahuanco, comunmidad de Viracochán, practicado durante los meses de la cosecha del trigo que viene a ser junio y julio, es decir tiene una fecha de realización permanente.
Luwichus
NOMBRE DE LA DANZA
La idiosincrasia de los pobladores de la parte alta de la provincia de Huanta han asociado en sus costumbres el hecho folklórico de imitar a los venados por ello la presente danza se denomina “ LUWICHUS “ que significa Venados.
ORIGEN DE LA DANZA LUWICHUS
En la provincia de Huanta, en las comunidades alto andinas se practica la caza del venado o taruca mediante técnicas individuales o colectivas. A través de investigaciones hemos podido determinar que la caza del venado ( Luwichu ) tiene sus inicios en la sequía y hambruna del siglo XI que azoto al departamento de ayacucho por mas de tres años .
Asimismo los pobladores de las zonas altas de Huanta son gente pobre y recurren a la practica del Chacu para satisfacer su hambre o tener un rico plato servido durante la realización de algún acontecimiento social
LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICAN LA DANZA
La danza Luwichus se practica en el departamento de ayacucho , provincia de Huanta, distrito Huanta y san jose de Santillán , en todas sus comunidades especialmente en Chuñoq y lugares aledaños al nevado del Razuhuillca , su fecha de ejecución coincide con el crecimiento dela planta de habas que es en el mes de diciembre , pues las hojas delas habas son el manjar delos venados y taruca ,entonces podemos afirmar que esta actividad folklórica se realiza en el mes de diciembre y coincide con las fiestas de navidad .
ETIMOLOGIA
Luwichus es una palabra quechua que quiere decir venados , en la danza se refleja la caza del venado a través dela técnica ancestral conocido como el chaku, que viene a ser la caza colectiva que consiste en cercar desde la falda del cerro hasta llegar al pico haciendo uso de instrumentos de percusión y fuego.
TIPO DE DANZA
La danza luwichus por tener características dela caza colectiva esta tipificado como danza de Cazadores.
FASES Y ETAPAS DE LA DANZA LUWICHUS
En cada danza uno de sus momentos representa una serie de acontecimientos y la danza luwichus tiene la sgte fases
A: PAGAPU : en esta fase se representa la ofrenda que se hace a los wamanis Dioses delos cerros para que le permita ver y encontrar con facilidad a los Alos venados que seran cazados .
B : QUÑUNARIKUY : es la reunión de todos los comuneros dela zona quienes acuden llevando el fuego e instrumentos de percusión.
C: HABASCHAY : es el momento en que los venados y tarukas a las chacras a comer las hojas de las habas.
D: CHACUY : es el momento en que el venado es cazado o atrapado y los pobladores con el uso de la cornetas imitan el llanto del venado
E : WAQAY : es el llanto del venado que esta apresado y que realizan un casqueo dedolor
.
F : SUNQU KICHARIY : es el momento en el que se abre el corazón delos cerros y aparece dos venados , que saciaran el hambre del pueblo.
G: CAUSAY : es el momento en el que los venado atrapados son liberados y retornan a su vida feliz.
La idiosincrasia de los pobladores de la parte alta de la provincia de Huanta han asociado en sus costumbres el hecho folklórico de imitar a los venados por ello la presente danza se denomina “ LUWICHUS “ que significa Venados.
ORIGEN DE LA DANZA LUWICHUS
En la provincia de Huanta, en las comunidades alto andinas se practica la caza del venado o taruca mediante técnicas individuales o colectivas. A través de investigaciones hemos podido determinar que la caza del venado ( Luwichu ) tiene sus inicios en la sequía y hambruna del siglo XI que azoto al departamento de ayacucho por mas de tres años .
Asimismo los pobladores de las zonas altas de Huanta son gente pobre y recurren a la practica del Chacu para satisfacer su hambre o tener un rico plato servido durante la realización de algún acontecimiento social
LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICAN LA DANZA
La danza Luwichus se practica en el departamento de ayacucho , provincia de Huanta, distrito Huanta y san jose de Santillán , en todas sus comunidades especialmente en Chuñoq y lugares aledaños al nevado del Razuhuillca , su fecha de ejecución coincide con el crecimiento dela planta de habas que es en el mes de diciembre , pues las hojas delas habas son el manjar delos venados y taruca ,entonces podemos afirmar que esta actividad folklórica se realiza en el mes de diciembre y coincide con las fiestas de navidad .
ETIMOLOGIA
Luwichus es una palabra quechua que quiere decir venados , en la danza se refleja la caza del venado a través dela técnica ancestral conocido como el chaku, que viene a ser la caza colectiva que consiste en cercar desde la falda del cerro hasta llegar al pico haciendo uso de instrumentos de percusión y fuego.
TIPO DE DANZA
La danza luwichus por tener características dela caza colectiva esta tipificado como danza de Cazadores.
FASES Y ETAPAS DE LA DANZA LUWICHUS
En cada danza uno de sus momentos representa una serie de acontecimientos y la danza luwichus tiene la sgte fases
A: PAGAPU : en esta fase se representa la ofrenda que se hace a los wamanis Dioses delos cerros para que le permita ver y encontrar con facilidad a los Alos venados que seran cazados .
B : QUÑUNARIKUY : es la reunión de todos los comuneros dela zona quienes acuden llevando el fuego e instrumentos de percusión.
C: HABASCHAY : es el momento en que los venados y tarukas a las chacras a comer las hojas de las habas.
D: CHACUY : es el momento en que el venado es cazado o atrapado y los pobladores con el uso de la cornetas imitan el llanto del venado
E : WAQAY : es el llanto del venado que esta apresado y que realizan un casqueo dedolor
.
F : SUNQU KICHARIY : es el momento en el que se abre el corazón delos cerros y aparece dos venados , que saciaran el hambre del pueblo.
G: CAUSAY : es el momento en el que los venado atrapados son liberados y retornan a su vida feliz.
Kuntur Tusuy
LUGAR DE EJECUCION:
Dpto : ayacucho , prov. Mariscal sucre , dist, de soras comunidad de chuschama.
FECHA DE EJECUCIÓN
Coincide con el equinoccio solar del mes junio y se celebra desde el 15 hasta el 26 de junio.
ETIMOLOGIA.
Kuntur es el nombre del ave sagrada de los incas que significa condor y Tusuy es un verbo que significa bailar. Por lo que kuntur tusuy significa la danza del condor.
BREVE RESEÑA DELA DANZA
Con el afán expansionista del imperio incaico , luego dela llegada delos españoles al Perú Y con el proceso de la evangelización el mundo andino de ayacucho sufre un aserie de cambios , siendo afectados las guacas , apus y wamanis , dioses tutelares de los SORAS Y RUCANAS . entre los años 1560 y 1572 en el sur de ayacucho se produce un movimiento socio religioso mesiánico y milenarista denominado TAKY ONQOY , movimiento que trataba de luchar contra el PACHAKUTI o fin del mundo andino, para lo cual se formaron profetas y dogmatizadores que iban pregonando de pueblo en pueblo el retorno de INKARRI o inca rey quien transformado en cóndor lucharía contra los dioses delos invasores y pondría termino al fin del mundo andino. Estos profetas y dogmatizadores bailaban danzas escatológicas hasta perder el conocimiento. Este movimiento repercutió en un extenso territorio..
FASES DE LA DANZA
A ; QOYACHAS : es el baile de las mujeres que hacen el anuncio del pachakuti , es decir la transformación del mundo andino.
B : ATISQAS : fase que representa al mundo andino en actitud de ser vencidos , pero que luchan a través dela danza por no someterse a los antojos delos conquistadores.
C : WIFALAS : es una de las etapas dela danza cuyo significado se orienta a la identidad del poblador andino de defender y hacer prevalecer los símbolos de sus huacas y wamanis ,lo cual lo ejecutan con el uso de banderas blancas . lo mas importante de esta danza es que , como bandera o símbolo del mundo andino utilizan el cóndor su máxima expresión , los campesinos dentro dela danza lo hacen aparecer de un huevo y lo tratan con mucha veneración.
D : INKARRI : fase en el que los tres incas retornan al oponerse ala transformación Del mundo andino , personificados como condores hacen su ingreso el inca Rey , el inca Salvador , el Falso inca.
E : KUNTUR TUSUY : etapa en el que los condores bailan por haber derrotado al Dios De los españoles y el retorno de los Apus y wamanis.
F ; CHINKACHIY : es la ultima fase de la danza que representa el retorno de los pobladores a sus viviendas o localidades.
Dpto : ayacucho , prov. Mariscal sucre , dist, de soras comunidad de chuschama.
FECHA DE EJECUCIÓN
Coincide con el equinoccio solar del mes junio y se celebra desde el 15 hasta el 26 de junio.
ETIMOLOGIA.
Kuntur es el nombre del ave sagrada de los incas que significa condor y Tusuy es un verbo que significa bailar. Por lo que kuntur tusuy significa la danza del condor.
BREVE RESEÑA DELA DANZA
Con el afán expansionista del imperio incaico , luego dela llegada delos españoles al Perú Y con el proceso de la evangelización el mundo andino de ayacucho sufre un aserie de cambios , siendo afectados las guacas , apus y wamanis , dioses tutelares de los SORAS Y RUCANAS . entre los años 1560 y 1572 en el sur de ayacucho se produce un movimiento socio religioso mesiánico y milenarista denominado TAKY ONQOY , movimiento que trataba de luchar contra el PACHAKUTI o fin del mundo andino, para lo cual se formaron profetas y dogmatizadores que iban pregonando de pueblo en pueblo el retorno de INKARRI o inca rey quien transformado en cóndor lucharía contra los dioses delos invasores y pondría termino al fin del mundo andino. Estos profetas y dogmatizadores bailaban danzas escatológicas hasta perder el conocimiento. Este movimiento repercutió en un extenso territorio..
FASES DE LA DANZA
A ; QOYACHAS : es el baile de las mujeres que hacen el anuncio del pachakuti , es decir la transformación del mundo andino.
B : ATISQAS : fase que representa al mundo andino en actitud de ser vencidos , pero que luchan a través dela danza por no someterse a los antojos delos conquistadores.
C : WIFALAS : es una de las etapas dela danza cuyo significado se orienta a la identidad del poblador andino de defender y hacer prevalecer los símbolos de sus huacas y wamanis ,lo cual lo ejecutan con el uso de banderas blancas . lo mas importante de esta danza es que , como bandera o símbolo del mundo andino utilizan el cóndor su máxima expresión , los campesinos dentro dela danza lo hacen aparecer de un huevo y lo tratan con mucha veneración.
D : INKARRI : fase en el que los tres incas retornan al oponerse ala transformación Del mundo andino , personificados como condores hacen su ingreso el inca Rey , el inca Salvador , el Falso inca.
E : KUNTUR TUSUY : etapa en el que los condores bailan por haber derrotado al Dios De los españoles y el retorno de los Apus y wamanis.
F ; CHINKACHIY : es la ultima fase de la danza que representa el retorno de los pobladores a sus viviendas o localidades.
Papa Qaitay
Danza de recreación folklórica campesina de los distritos de Macachacra y Luricocha en la provincia de Huanta, departamento de Ayacucho. Danza que representa la época de la cosecha y recojo de la papa, en la que los miembros de ambos distritos tratan de demostrar quién tiene la mejor calidad de papa.
Cada distrito es encabezado por el varón más fuerte y diestro y por la mujer más ágil y valiente, los que ejecutan una serie de juegos y pruebas para demostrar quienes son más fuertes y ágiles los danzantes visten en originalidad regional:
Las mujeres llevan rebozos y trenzas ordenadas con múltiples pompones de color (SIMPAHUTAS), sus polleras son de colores llamativos resaltando el color fucsia y el amarillo, sus blusas son de colores enteros con pequeños adornos, usan fajas multicolores y sus infaltables canastas en la cual llevan la semilla para iniciar la fiesta de cultivo.
En el caso de los varones visten los clásicos sombreros de oveja con boca ancha, poncho asegurados en la cintura, interiormente usan camisas de color entero (blancas) o/a cuadros de acuerdo a la época , pantalón oscuro protegiéndose las piernas con medias largas tejido de lana, portando o llevando en sus manos las chaquitajllas para su uso agrícola.
Cada distrito es encabezado por el varón más fuerte y diestro y por la mujer más ágil y valiente, los que ejecutan una serie de juegos y pruebas para demostrar quienes son más fuertes y ágiles los danzantes visten en originalidad regional:
Las mujeres llevan rebozos y trenzas ordenadas con múltiples pompones de color (SIMPAHUTAS), sus polleras son de colores llamativos resaltando el color fucsia y el amarillo, sus blusas son de colores enteros con pequeños adornos, usan fajas multicolores y sus infaltables canastas en la cual llevan la semilla para iniciar la fiesta de cultivo.
En el caso de los varones visten los clásicos sombreros de oveja con boca ancha, poncho asegurados en la cintura, interiormente usan camisas de color entero (blancas) o/a cuadros de acuerdo a la época , pantalón oscuro protegiéndose las piernas con medias largas tejido de lana, portando o llevando en sus manos las chaquitajllas para su uso agrícola.
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